Đối với người Thanh giáo, công việc và sự thánh thiện là những khái niệm có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Thật vậy, vì Đức Chúa Trời ban cho mỗi người ơn gọi của mình, công việc được xem như là một cách thể hiện sự tôn kính đối với ý muốn của chính Đức Chúa Trời, bất kể công việc liên quan đến lĩnh vực nào. Do đó, thành công về tài chính, nói chung, được xem là kết quả tự nhiên của việc thực hiện các nghĩa vụ tôn giáo của một người trong cuộc sống hàng ngày.
Ý thức về mọi công việc trở nên thánh thiện này đôi khi được gọi là học thuyết của người Thanh giáo về ơn gọi. Học thuyết này có tác dụng gấp đôi là làm cho công việc chung được thánh hóa và kết hợp đời sống thiêng liêng của một người với cuộc sống của anh ta trong thế giới. Vì tất cả công việc được coi là công việc thánh thiện, điều quan trọng như nhau là người Thanh giáo thực hiện nó với một cảm giác vui vẻ, biết ơn và có mục đích. Ngoài ra, sự biếng nhác bị xem với sự khinh miệt hoàn toàn và thực sự bị coi là một cách cướp đoạt quyền lợi của Đức Chúa Trời, chưa kể đến việc tước đoạt lao động cần thiết của toàn thể cộng đồng.
Liên quan đến sự phát triển của cải trên đất, điều này cũng được xem là kết quả từ sự ưu ái và phán xét của Đức Chúa Trời, chứ không phải từ công trạng, vì chỉ một mình Đức Chúa Trời mới có khả năng ban cho những món quà khoa học cần thiết để đạt được sự giàu có. Sự phân biệt của người Thanh giáo giữa ân sủng và công đức ở đây phù hợp với những mối quan tâm thần học lớn hơn đã thúc đẩy thần học Calvin thời kỳ đầu chống lại niềm tin của Công giáo vào sức mạnh của những việc làm tốt. Vì vậy, từ chối sự giàu có đạt được một cách hợp pháp và được bảo đảm nhờ ân điển của Đức Chúa Trời là không còn là người quản lý có trách nhiệm của mình và từ chối sự phán xét đã định trước của mình.
