Một số khía cạnh tiêu cực của các cuộc Thập tự chinh bao gồm thiệt hại lớn về nhân mạng, gánh nặng tài chính làm suy yếu giới quý tộc châu Âu và sự gia tăng của sự thù địch giữa các tôn giáo. Các cuộc Thập tự chinh kéo dài khoảng từ năm 1095 đến năm 1270.
Năm 1095, Giáo hoàng Urban II kêu gọi một cuộc thập tự chinh để giải phóng Jerusalem khỏi tay người Thổ Nhĩ Kỳ. Anh ta tuyên bố rằng các hiệp sĩ của Pháp tham gia vào nhiệm vụ này sẽ được miễn mọi tội lỗi và thoát khỏi khả năng phải xuống địa ngục. Hơn 60.000 người đã hưởng ứng lời kêu gọi của anh ấy. Họ mất bốn năm để tập hợp và đến được Jerusalem, và rất nhiều hiệp sĩ và nông dân đã bỏ mạng trên đường đi.
Những người lính thập tự chinh được thúc đẩy bởi niềm tin rằng Đức Chúa Trời của Cơ đốc giáo muốn họ loại bỏ những người không tin để khôi phục lại sự thịnh vượng cho châu Âu. Vì lý do này, cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất thường được coi là sự khởi đầu của chủ nghĩa bài Do Thái trong các Cơ đốc nhân. Trong khi các hiệp sĩ thập tự chinh thường dựa vào các thương nhân Do Thái để cung cấp tài chính, thì nông dân thập tự chinh coi người Do Thái là kẻ thù của Cơ đốc giáo và đã tàn sát hàng ngàn người trên hành trình của họ qua Rhineland.
Cuộc chinh phục Jerusalem vào năm 1099 đã thành công, nhưng nó cũng dẫn đến vô số cái chết của cả người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo. Biên niên sử thập tự chinh mô tả lượng máu trên chiến trường cao đến đầu gối ngựa của họ. Sự rạn nứt cơ bản giữa các tôn giáo do các cuộc Thập tự chinh tạo ra đã được củng cố trong suốt nhiều thế kỷ sau đó.
Cuộc đấu tranh để tài trợ cho các cuộc Thập tự chinh cũng đã cải cách nền kinh tế của châu Âu. Mặc dù sự suy yếu của tầng lớp quý tộc và sự gia tăng của tầng lớp thương nhân do các cuộc Thập tự chinh có thể được coi là tích cực theo một số cách, nhưng nó lại dẫn đến việc hình thành một hệ thống thuế mới, tạo ra gánh nặng thuế nặng nề cho người dân. < /p>
