Những người theo chủ nghĩa Nhân văn Cơ đốc tin vào sự chung sống của đức tin Cơ đốc và các nguyên tắc Nhân văn, bao gồm các quyền con người như tự do và nhân phẩm. Chủ nghĩa Nhân đạo Cơ đốc nghiêng về cơ sở lý giải khoa học và hợp lý cho cuộc sống, thay vì nhấn mạnh vào siêu nhiên thống trị hầu hết các tôn giáo. Chủ nghĩa Nhân đạo của Cơ đốc giáo phát triển trong thời cổ đại, giống như hầu hết các tôn giáo, nhưng ảnh hưởng chủ yếu từ thời Phục hưng.
Chủ nghĩa Nhân bản của Cơ đốc giáo hình thành các triết lý dựa trên các khái niệm về Người Samaritanô nhân hậu và từ sự tách biệt các cá nhân khỏi thần học, một khái niệm bắt nguồn từ Thánh Phao-lô. Sự nhấn mạnh mà các nhà Nhân văn Thiên chúa giáo đặt vào việc công nhận những đặc điểm cá nhân độc đáo vốn có ở con người song song với các khái niệm trung tâm của Chủ nghĩa Nhân văn thời Phục hưng. Chủ nghĩa Nhân văn thời Phục hưng coi trọng khoa học và kinh nghiệm trần thế, có được thông qua các giác quan, dựa trên uy quyền tôn giáo. Phong trào Chủ nghĩa Nhân văn thời Phục hưng phát triển để phản ứng lại sự cai trị cứng nhắc của Nhà thờ Công giáo, vốn thống trị bối cảnh tôn giáo của Châu Âu thời Trung cổ. Chủ nghĩa Nhân đạo Cơ đốc hiện đại, có từ thế kỷ 19, bao gồm một nhánh tự do của tôn giáo Cơ đốc. Những người theo chủ nghĩa Nhân văn Thiên chúa giáo phản đối những lời dạy tiêu chuẩn của Kinh thánh bên cạnh những thực hành Công giáo truyền thống. Các học viên đã áp dụng quan điểm Nhân văn về Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su, mô tả các phẩm chất của con người để nhấn mạnh cảm xúc, cảm giác và sự tương đồng với loài người. Chủ nghĩa Nhân đạo của Cơ đốc giáo đã thu hút được một lượng lớn người theo dõi trong suốt thế kỷ 15, giành được danh hiệu là một phong trào trí thức nổi bật.
